神游斋集神游者，乃精神之自由翱翔也。人在生活中、工作里、人际关系内，皆约束多多，规范很多，难有逍遥自由，唯人之精神可以不受实际之束缚而作自由之翱翔。人之回忆即是一种精神之自由穿梭，可远可近，可前可后。本人以神游斋名此集，突出者即是自由之思索和表达。但以下所述全是真实之事，真实之情，毫无半点虚假，可以当历史来看。 
作者谨记于南昌赣江之畔“神游斋”。  
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    我十一岁便随父母奔向“广阔天地”去接受“再教育”。从城市到乡村，对一个孩子而言，新鲜事太多了，以至完全察觉不出这种生活的巨变有何不妥。
　　这是一个典型的南方小村，你可随处嗅到弥漫在空中的混合着青草、稻谷、泥土和牛粪的气息。村后有一碾米房，一头老牛喷着响鼻拖着沉重的石碾围着米槽不停地转动。
　　乡村的时光尤如洗衣小溪的流水，平静而沉默地逝去。
　　每当清晨，雾霭还未消散，三三二二的农民扛着各式农具下地去耕作；太阳正了，饥肠漉漉的男人们才迈着沉重的步子迟缓地返家。接过女人们递过来的粗磁碗，夹上几块糟鱼和霉豆腐，呼噜呼噜地吃上几海碗，嘴巴一抹，抽出别在腰带上的黄烟简，踱到村头，大伙蹲在大树下，凑在一块吸烟聊天。无非是谁家要盖房啦，谁家要娶亲啦，或者那家死了人，那家生了子之类。
　　下午又是漫长而沉重的劳动，直至晚霞缀满天空，劳累了一天的农民才能在饭后草草地抹把脸，他们大都早早地吹熄灯，上床歇息。男女间或卿卿我我，或埋头呼呼大睡。
　　我在这小村庄一呆便是五年，村民们劳作的程序、生活的状态似乎从未变动过。人们关心的只是盖房、娶亲、生子、丧亡，周而复始，变化极微。
　　我觉得这仅仅是活着，而非生活。
　　吃、喝、拉、撒、性、及由此派生的活动都由人之本能而生发，虽然人的吃喝拉撒性有较高的要求，有一定的社会程序，但毕竟局限在生理性需求之内，故而仅能算活着。而生活则是人对自我的生存反复思索之后确立了一些基本的原则，同时把自己的人生活动纳入这些原则的指导之下，从而使生活具有了理性的色彩，具有了浓厚的社会文化性。
　　世人不应只滞留在活着的层次，而应该努力于从活着登上生活的高峰，也即不断地反省：我为什么而活？我为什么这样活而不那样活？我怎样才能活得更好？我怎样才可实现自我的追求？我应该如何为社会、他人做点事？等等等等。由此就派生出一些经过省察之后的人生准则，并付诸人生操作，这就把活着提升到了生活的高度。