古塔傍江唐时州，　 
　　何处当年绿荔楼。　 
　　美醪浓郁芳飘远，　 
　　涛声依旧月融融。　 
　　 
　　趁着一抹夕阳余辉，陪着离家多年、近日回来的一位朋友来到原称“旧州坝”的江北。我知道很有些诗人气质的他，学生时代曾在那里的“斜阳塔影”中唱过“秋水伊人”。当年郊野的黄昏月色、田园农舍，连同着一段温馨的往事回忆，一直留存在他的心底。挑此种时候去作旧地重游，分明是要去寻访当年那岷江之滨、孜崖山下如水墨画般的往日情景：炊烟迷漫着的农家小舍，还有那在夕暮下、旷野中横笛牛背的牧童身影…… 
　　然而，近二十年的变迁，那里已成为名副其实的工业新城，花园般的工坐落其中。到时候他访到的，无疑是别一种美景和别一番情调。不忍过早拂了朋友的怀旧兴致，于是将胡乱间构思的上面那诗向他就教，其实本意在想暗示他——情与景的变迁。以免他到“眼前有景认不得”时，不致于调换不过情绪来。　 
　　果然，当来到那片昔年踏游过的郊野时，换了景色的旧游之地，叫这位诗人朋友又是惊讶感慨，又是赞叹不已。虽没有了旧时平旷恬静的田园风光，晚霞映照下的“十里新城”，既具现代工厂的宏伟气魄，又有旅游景区的宜人景致，足以抚慰浪迹他乡多年的游子之心。　 
　　月光初上，我们寻径来到江边。此时两岸已经万家灯火，夜空却是十分的宁静，宁静得可以清楚地听见高岸下面大江的哗哗流水声。“旧州塔”就矗立在一处突出的高岸上，月色银辉下，这座已在此地聆听了800多年涛声的古塔，依然一副“风貌不改”的模样。朋友也说：单从外面，他看不出眼前的古塔与他当年来游时有多大变化。我回他说：“塔，大约正是为着某种变化而准备的，你看见时，它怕是就已呈现了变化吧”。 
　“你是说……” 
　 他望着我，略微顿了片刻又接着说：“你指的是郭老小说《塔、叶、丘》三部曲中的‘塔’吧？”他神情认真的问道。 
　 “不，我说的是古建筑意义上的塔。当然，那些纯宗教建筑的塔在外。一般来说，建在城市周围的塔，在古代大都作为城市外延的座标，堪舆学上多为“水口”的标志物。本城自来有三塔，即白塔山上的白塔，七星山上的黑塔，和旧州坝上的这座旧州塔，刚好分布在城市的东、南、北面，只有西面没有。而本城严格说来，至今依然没有脱离这三点连线划定的范围。这或许是与古人用三塔标出的‘规划图’相暗合的结果”。 
　　我们一边说话，一边观看月色下的古塔：“旧州塔”呈密檐四面方形共十三级，外形极似西安大雁塔。奇的是，这座建于北宋崇宁年间的砖塔，据专家的考查，它建造时并未特别掘过基础，而是直接用土砖砌在只经平整的鹅卵石上面。居然凭此经历了无数的宋、元风雨和明、清的霜雪雷电。看来古人不单极具深远规划的目光，还在“百年大计，质量第一”上很有研究，并且成效卓然。眼前的“旧州塔”是例子，许多地方留存下来的众多古建筑都是例子。　 
　　在银光如泻的月色下就这样随意漫谈，那份久违了的闲散又悄然重来。一时间竟有不知“此地何地？今夕何夕？”之感。朋友说：坡翁那阙“明月几时有”的“水调歌头”，怕就是吟成于这样的月夜吧？这位朋友大约也让如此月夜景色，引回了他做着诗人梦的大学时代。 
　　夜渐深，晚风微和地从江边吹来，竟带着一丝淡淡的檀香味，我疑是来自不远处的“白岩寺”，因此时正是烧晚香的时刻。朋友却说“就在附近”。于是极目月下夜野，江边静静的，四周静静的，旁边的古塔也静静的。风中的檀香气越发显得飘逸而神秘，似乎让融融的月色也染上了。 
　 “啊！该不是嫦娥在上香，从月亮上飘来的吧？”朋友喃喃地，像是在做诗。　  蓦地，我想起了香的来处，便对他说：“噢！我晓得来处了……”　 
　　“是哪里？”他急忙问。　 
　　我正想故作沉吟，不料他竟也叫道：“等等，我也想起来了！”　 
　　“是哪里？”　 
　　“大佛沱！”我们齐声说出。　 
　　真的是，近在咫尺的摩岩石刻大佛，就在下面江边石壁上，我们不是还说过要去看吗？怎么竟忘了那里是会有人焚香的。