工厂记忆——示众
作者：少城女子
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工厂记忆——示众
作者：少城女子
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工厂记忆——示众
“哦，乱搞也有贵贱之分嗦？咋不把X厂长捆起来示众呢？” 全厂都晓得X厂长是个乱睡的人，而且以手中权力为诱饵，明目张胆乱来。老同事谈到了人权问题给我留下了深刻印象，当时我对人权不甚了了，工人师傅们更是听都没有听到过，现在大家都明白那种惩处方式是绝对不可以的。 那个年代，保卫科的人除了抓小偷以外，最热衷的就是捉奸了。而且他们看人家进了门不去制止，往往埋伏在外面许久，估计里面已是难解难分才破门而入，白花花的场景让保卫科的感觉一个字，爽！ D师傅平时工作很努力，也不喜欢东家长西家短像母鸡一样去啄别人。她的婚姻据说是包办的，丈夫是个铁路工人，工作流动性很大，而且总是在很远的地方。那个年代职工的探亲假每年只有12天。年轻的D师傅精力旺盛，繁重的体力劳动也没能让她消停，于是频频出轨。 和她表演惊险镜头的两个情人都是20多岁的小朋友，其中一个被D师傅的弟弟带了一群人人来将其暴打一顿，腿骨都打断了，另外一个呢就和她一起被捆绑起来双双站了高板凳。暴打也好示众也好，他们之间的关系仍然断不了。最后分手都是由D师傅提出来的，两个小朋友后来说起她都很留恋，于是厂里的人就说“那婆娘功夫了得！”她的故事成了那个年代人们匮乏的物质和精神生活的调味品，热闹地谈论过后人们都承认，D乱来不是为了钱。 夫妻两地分居问题在很长的历史时期内困扰着人们，没有自由流动的机会，一份工作就把人拴死在某处。孤独寂寞是许多人生活的常态，绝大多数人就拼命地压抑自己，终于没有犯错误。像D师傅这种不管不顾的人还是不多的，对于她来说可能除了吃饭干活恐怕性就是头等大事了。我们办公室的那位老同事说： “人的精力总是需要分配到一些事情上的，不是分配在这里就是分配在那里。” D师傅把多出来的精力分配给了混乱的两性关系，她那懦弱的丈夫忍无可忍，用刀子在她脸上划了一道长长的口子，那个年代又没有美容术，只好让一条蜈蚣虫样的疤痕摆在脸上。 有人故意笑问：“哎哟，咋个了？” D师傅面不改色地回答：“哦，我男人划的嘛。” 80年代我从外籍英语老师那里听说：“夫妻分居是不人道的”，可是那时很多中国夫妻依然在两地煎熬。 而现在的人们很大程度上有流动的自由，想和自己的配偶生活在一起，总是能找到解决之道的。 某天偶遇工厂同事。 “嘿，听说没有？D师傅离婚了，猜她嫁给了哪个？”说话的人一脸神秘。 “是不是哦？嫁给哪个了嘛？”听话的人立刻想起了厂里当年那个搅水女人，心想这样的女人什么样的男人才适合她呢？ “哎呀，就是四车间的Z师傅啊，人家两个感情好得很呢！啧啧。”说话的人称赞道，全然没有当年人们议论D师傅时的鄙夷。社会进步了，人们更宽容了，对于别人过去的绯闻往往是轻描淡写，不会津津乐道更不会加以编辑扩写。Z师傅能娶她而且两人感情好，说明他并不看重她的“历史问题”。 尽管D师傅有着不堪的过去，如今有了一个好的归宿应该为她感到高兴，我在心里为她祝福。 想起约翰福音第八章“行淫中被捉的女人” ......文士和法理赛人带着一个行淫时被捉拿的妇人来，叫她站在当中。就对耶稣说：“夫子，这妇人是正行淫中被捉拿的。摩西在法律上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死，你说该把她怎么样呢？”他们说这话，乃是要试探耶稣，要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰在地上画字。他们还是不住地问着他，耶稣就直起腰来，对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以用石头打她”于是又弯着腰在地上画字。他们听见这话，就从老到少一个一个都出去了，只剩下耶稣一人，还有那个妇人仍然站在当中。耶稣就直起腰来，对她说“妇人，那些人在哪里啊？没有人来定你的罪吗？”她说“主啊，没有”耶稣说：“那我也不定你的罪，去吧！从此不要犯罪了。”
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