曾外祖父宋育仁纪事

近日四川博物院举办《共和之光——纪念辛亥四川保路运动100周年》展览。其中“资产阶级民主革命思想的传播”一栏中，简单介绍了“中国早期改良主义思想家”宋育仁，并有画像一幅，还展出了他用过的怀表。

宋育仁是我的曾外祖父，他一生中做了很多事。回过头去看看真实的历史，不少事都可圈可点、可歌可泣。幼年时的我曾经在他晚年栖身的“东山草堂”（1）残留厢房内度过了不止一个夏天，每天清晨面对纸糊木花格窗户透射而入的模糊阳光，还听得到脆生生的鸟鸣；上世纪七十年代我重访旧地，迷惑之中向一位老农问路，他居然还记得数里之外曾经住过一位“习竹子”（2）的“宋大人”。在这位“宋大人”的后人中，我还多少保留了一些他的遗物，包括题写的对联和文章手稿。今年是他辞世八十周年，一个晚辈拙笔写就这么一篇短文，算是对他老人家的纪念。

宋育仁（1858-1931），字芸子，四川富顺县仙市镇大岩乡人，清末著名维新派思想家、政治活动家。1875年就读倡导新学的成都尊经书院（3），1886年中进士，受光绪皇帝赏识，被授翰林院庶吉士（4）。

宋育仁晚年他笃信道教，所以头顶挽发髻。这张照片曾在家中悬挂，但“阶级斗争”紧锣密鼓之后取下，不知所终。

1891年，宋育仁完成一生中重要的著作之一《时务论》，全面阐述其维新变法思想，主张君主立宪。时人誉之“谈新政最早，治经术最深，著作等身，名满天下”，其思想涉及政治、法律、经济、文化教育、出版、军事、外交等诸多领域。宋育仁时任翰林院检讨：官职，以三甲进士出身之庶吉士留馆者担任。

1894年，宋育仁任职驻英、法、意、比四国公使的二等参赞。后来献身“戊戌变法”的友人刘光第赠诗道：

四海文章稀日下，六官经纬落天西。苍茫家国无穷意，挥手春流散马蹄。

在欧期间，宋育仁考察和研究外国的政治、经济、社会情况，广交社会名流，还经常出入英国议院、学校、工商各界，后写成《采风记》四卷，介绍西方的政治、经济、宗教、民风民俗等，在国内引起强烈反响。

与此同时，宋育仁策划了一件几乎改写中国近代史的大事：

中日甲午战争爆发时，宋育仁正在伦敦。他上书清廷，指出“倭兵少财乏，持久足以困之”（这应是最早提出对日持久战的观点了）。因公使龚照瑗（就是后来在伦敦抓捕孙中山的那位）回国述职，宋育仁代行其职。在获悉清军平壤溃败、北洋水师黄海覆没后，宋育仁大胆设想出奇兵反败为胜。他与使馆参议杨宜治、翻译王丰镐等密谋，购买英国卖与阿根廷、智利两国的兵舰五艘，鱼雷快艇十艘，招募澳大利亚水兵两千人，组成水师一旅，托名澳大利亚商团，以保护商队为名，自菲律宾北上直攻日本长崎和东京（这大概是中国近现代历史上唯一一次由外国雇佣军御敌、“以夷制夷”的举措了）。同时，宋育仁与美国退役海军少将夹甫士、英国康敌克特银行经理格林密尔等商定：由中国与康敌克特银行立约借款二百万英镑，另战款一百万英镑，以支付兵船购买费用。经过一系列的努力，舰只、武器弹药、战斗人员均已备妥，整装待发，指挥官是前北洋水师提督、英国海军军官琅威里。宋育仁等一面报请朝廷批准，一面又与两江总督刘坤一、湖广总督张之洞等人联系，以取得这些封疆大吏的支持。

然而此时龚照瑗返职，得知此事，即以宋“妄为生事”电告清廷。此时清廷已决定与日本议和，立即下旨将购船募兵等事一概作废，并电召宋育仁速速回国。1895年3月，清廷与日本签署了丧权辱国的马关条约。以海外募集水师奇袭日本的计划胎死腹中，宋育仁只能“望洋而叹，无可奈何”。在回国途中，他写成了《借筹记》，详细记录了此事经过，以表壮志未酬之情。

1896年，宋育仁受命返四川办理商务、矿务，在重庆设商务局，大力推动民族工商业的发展。自此四川先后开办了洋车、玻璃、卷烟、药材、白蜡、煤油、煤矿、锑砂等公司。1897年，他在重庆主持创办了四川第一份新闻报纸《渝报》，成为四川现代报业的先驱。而今重庆三峡博物馆中及重庆历史名人馆中，宋育仁皆被列为影响重庆近现代历史的重要文化名人。

1898年，宋育仁返回成都，应聘尊经书院山长（院长），以“通经致用、讲求实学”为宗旨推崇新学，宣传维新变法思想；同时与吴之英等组织“蜀学会”，创刊出版研究改良主义理论的刊物《蜀学报》。

戊戌变法失败、辛亥革命成功及后来的国是所归，对主张维新变法、君主立宪的宋育仁来说，都是难以接受的历史演变。血与火，不是他向往的未来。血洒京城的“戊戌六君子”中，四川人杨锐、刘光第是他的同道和好友，后者还是他的富顺同乡。他的悲痛难与人道。他逐渐退出政治舞台，成为成都颇有名望的“五老七贤”之一。1914年，宋育仁赴京任国史馆纂修并主持馆务；1917年，任四川国学学校校长；1920年，任四川国学会会长；1921年，任四川通志局总纂。晚年他隐居成都东郊狮子山“东山草堂”内一心修志著书，不问世事，编撰完成了《四川通志》初稿与《富顺县志》。

宋育仁逝世于1931年12月5日，葬于“东山草堂”对面竹林之中。此前他自印《借筹记》若干，临终时嘱托将此书赠前来吊唁之人。是年发生“9.18”事变，完全暴露了日本的侵华野心。宋育仁不能不忆起当年在英国之未竟事业，定然是感概万端，欲说还休，只能赠书以激励后人了。

2006年，三圣乡政府在今“幸福梅林”一带择地重修“东山草堂”，并立宋育仁石刻像（5），为这个著名休闲之处增添了历史文化氛围。

近年来媒体对宋育仁的关注时有所见，研究他的文章及著作（6）也渐多，他的家乡富顺还不止一次召开研讨会、纪念会。2007年末，北京民间学者举办展览纪念宋育仁诞辰150周年，称其为思想史上的“消失者”。看来人们已在正视真实历史，缅怀一位不应该遗忘的人。

宋育仁“题赠烟雨楼”对联：

可惜一片江山总付与啼鴂
    只是从前烟雨磨灭几英雄

落款“问琴阁主”：《问琴阁丛书》是宋育仁的著作汇编，所以他自称“问琴阁主”。

注：

1、昔日“东山草堂”就在当今成都东郊狮子山三圣乡“幸福梅林”之“鸟语林”附近，原三圣公社幸福八队所辖，旧地名“天平堰”。此处亦即当年的“宋家祠堂”，附近有属祠堂所有的公地近十亩。上世纪四、五十年代，我的外祖父（宋颉方，宋育仁第四子）和外祖母在此经营果园。七十年代中，我还听到过北门梁家巷处一资深果贩称道“东山宋家果园的水蜜桃”。

2、当年宋育仁曾在狮子山种竹子试办造纸厂，未能成功。“习”是方言，大概是“精心栽培”的意思吧，但《四川方言词典》中查不到它。当地土著是客家人，“习”不知是不是客家话。

3、尊经书院，中国第一批提出学习西方文化的高等学府之一。1875年由四川学政张之洞在成都文庙西侧石犀寺旧址正式开办，由经学家、文学家、湖南王闿运担任首任山长（院长）。四川近现代的一批著名人物如杨锐、廖平、宋育仁、吴之英、骆成骧、蒲殿俊、尹昌衡、吴玉章、彭家珍、吴虞、张澜等等，都曾是尊经书院的学生。1902年，尊经书院奉旨改建为四川高等学堂（今四川大学前身之一）。

4、庶吉士：清代翰林院短期任职的官员，由科举进士中有潜质者担任，目的是让他们先在翰林院内学习，再授各种官职，有如今天的见习生或研究生。

5、2008年9月，“东山草堂”毁于雷击引起的大火，所幸宋育仁墓亭无恙。

6、《宋育仁思想评传》，黄宗凯刘菊素孙山罗毅著，西南交通大学出版社，2007年。《中国书生宋育仁》，伍奕多一木著，光明日报出版社，2010年。

                                                                        2011-10-15

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