《知青》，为了失却的历史

摘编自：人民网

梁晓声是中国文学史上知青文学中最具里程碑意义的一位作家，他之前的作品《今夜有暴风雪》、《雪城》、《这是一片神奇的土地》《年轮》都曾引起过轰动。所以梁晓声再次出手写《知青》，马上引起各界高度关注。电视剧《知青》在梁晓声当年下乡的黑河举行开机仪式，梁晓声在现场接受了报社记者的专访。“电视剧《知青》是思想的产物。”说这话的时候，梁晓声又变成了—个平静的哲人。

“对文革那段失却的历史，要有真实的体现”

齐鲁晚报：距离你上—部重要的知青题材作品，已经过去十多年了，为什么现在“出山”做《知青》？

梁晓声：我之前的那些作品大多创作于上世纪80年代，比较晚的《年轮》是1995年创作的，那时候我刚刚回城，与我的知青岁月间隔比较短，写起来都比较冲动，比较有激情，但不可否认的是，那不是全面的知青岁月表达。我感觉我还有东西要表达，我要为知青文学注人新的元素。

齐鲁晚报：这部《知青》，与之前的知青题材文学作品根本性的区别是什么？

梁晓声：那就是写作的半径和尺度有大的突破，我所指的拓宽，不仅仅是某些画面的首次呈现，还有思想认识领域的创新，应该说，《知青》是思想的产物。

写知青题材，不可避免地要涉及文革，我们过去的知青作品，对这个东西涉及的不多，或者过滤式涉及，是删除式呈现，这对历史来说，是极其不严肃的事情。《知青》对此要真实地呈现，那是我们的历史，没有必要回避，我会解放思想，胆子要大，要去呈现。

现实主义：“浪漫化，是对历史的不严肃、不负责任”

梁晓声觉得，电视剧《知青》就是这样一部作品：让观众看到真正的知青是什么样子，而不是被美化、被浪漫化、被规避掉的“生活”。在这部电视剧中，他试图解释，为什么那个时代产生了共和国“最无怨无悔”的一代人～～～因为他们曾和最任劳任怨养活中国的农民们同舟共济、抱团取暖过；因为了解农村的真相，所以了解时代宣传外大半个中国的真相。

齐鲁晚报：你说过，这部《知青》是绝对的现实主义写作。

梁晓声：所谓的现实主义，对于这部作品而言，就是忠实于我所生活的年代，最大程度地对时代特征进行描摹。首先是要相对地全景式展现，完全全景式不可能；其次，文学的主要任务不是表现人性恶，我们关注的是，在特定历史条件下，人性还能固守什么？人还能互相抱团取暖吗？第三，这部剧还是有排他性的，同题材的作品表现过的东西，我们尽量不去重复，我自己之前的同题材作品也要尽量避开。

齐鲁晚报：具体而言，这种现实主义如何表现？

梁晓声：一个事实是，上山下乡是文化大革命运动中的运动，整整一代人首先是被运动，其次才是怎样在运动中进行精神情怀的自我救赎。再也不可以是一种很浪漫、很有意思、很好玩的电视剧，看不到劳动、看不到知青与农民、知青与知青间那种情感，只是大家谈谈恋爱，象征性地干一点点活，那是不可以的。那样越拍越差。如果整个剧我们看不到扎扎实实的劳动，是不行的。浪漫化，是对历史的不郑重、不严肃、不负责任。要有些悲壮色彩，那本身就是悲壮的年代，北京一个400多人的知青队伍，死了的就有20多个，你不能过滤这些历史。

为此，剧组专门在东北弄了一片地，用来拍麦收的场景，这其中也融人了我个人的生活体悟，我在黑河待了七年多，像我这样的人，麦收时也痛苦得想逃离建设兵团。

对于这部《知青》而言，现实主义是必须坚持的，如果连现实主义都不是，就根本不可能追求什么史诗性。

思想高度：“我本人也算是那个年代有点思想的知青”

梁晓声说，《知青》里有爱情，但他绝不把边边角角的爱情无限放大作为作品最主要的内容。“《知青》是思想的产物。”齐鲁晚报：你说《知青》要完善—个时代的历史，那是—个什么样的时代？

梁晓声：现实情况是，当时知青中有不少人开始思考文革对不对。契诃夫《第六病室》里曾经有一句惊世骇俗的话是“俄罗斯病了”，在《知青》中，剧中人物也喊出了“中国病了”这样的话语。说这样的话，在当年是可以被打成反革命甚至枪毙的。类似于剧中这个人物的知青，在当时不在少数，那是一个思想者的时代。

齐鲁晚报：《知青》里的人物，有多少你个人的影子？

梁晓声：剧中主要人物的行为，都有我对人生的思考。我也算那个年代有点思想的知青，我的档案里至今写有“此人只可利用不可重用”的东西，我的思想和文革格格不人，当时差一点被打成反革命。

梁晓声说，他“出山”的理由不是为了金钱，“把知青这个题材大大地拓宽，是我在这部电视剧上所作的努力，这是现实主义的写作，是为了补全—段失却的历史。知青的岁月，绝对不是吃了—点点苦、谈点恋爱那样的浪漫，那是苦难的岁月。”

                                                                                  2012-05-13