【知青问题探讨】：

 精神和物质 接班人和劳动力

“文革”中知识青年为什么会大规模地上山下乡？怎样评价这场轰轰烈烈的上山下乡运动？怎么看待高大全、李想们当初豪情万丈，最后也落荒而逃的行为？为什么现在很多当年知青回忆起那段生活，更多的是苦涩？事过境迁，有些问题还困扰着当年的知青。

知识青年在“文革”中大规模地上山下乡，就像大潮起，风起云涌。“文革”结束，知识青年上山下乡运动又像大潮退去，满目疮痍。

“文革”中的知识青年上山下乡运动和“文革”有着千丝万缕的联系。可以说，当年的知识青年上山下乡运动就是“文革”的副产品。

“文革”的理论基础是“以阶级斗争”为纲。就是认定党内存在着走资本主义道路的当权派，所以就要动员千百万青少年学生起来“造反”、夺权。权夺到手以后，还有个“继续革命”的问题，还要“造就千百万革命事业的接班人”，于是“接受贫下中农再教育”就很有必要。当然，接受工人阶级再教育更有必要，因为工人阶级是领导阶级，思想肯定比小农先进，可是，当时中国经济状况不容乐观，所以，接受工人阶级再教育避过不谈。然后呢，从工农兵中招收大学生，基础知识不重要，“大学就是大家来学”，从学校毕业以后，“再回到生产实践中去”。这就是老人家给我们画出的“反修、防修”，培养“无产阶级革命事业接班人”的路线图。再加上计划经济因素（必须包分配），就业安排因素，（1967年和1968年社会生产总值较上年分别下降了9.9%和4.7%，国民收入较上年分别下降了7.2%和6.5%。工矿企业因搞运动，处于停产、半停产状态，恢复起来尚需时日，无力吸纳这么多新生劳动力。大学停招新生。升学渠道关闭）再加上社会安定因素（当时社会上有几百万初、高中毕业生，在社会上逛荡，“革委会”成立以后，再逮谁就造谁反就成了一种破坏力量）合力促成了这一安排。

问题是，绝大多数知识青年下乡后发现，自己根本不可能成为什么“接班人”。尽管他们也曾像高大全们一样辛苦劳作，他们只能是，而且永远只能是个农村劳动力。上大学的机会几乎没有，脱颖而出的可能性几乎为零。单单就生存、生活来讲，农村、农场远远比不上他们从小就在那里生活的城市。人有向往美好生活的天性，他们从切身体验中厌恶了这种强加在他们身上的选择，他们甚至不惜牺牲生命来抗争，要求返城。他们的要求是正当的。

贫穷不代表社会主义。在农村呆一辈子并不代表革命。生产力的发展要求城市化。这一道理，人们已从这30年中国经济的发展中达成共识。可是，在当时“左”的错误的理论的指引下，一部分激进青年把谬误当成了真理。“四人帮”之流，其实欣赏的并不是吃苦，而是能够为他所用。每一个人都是历史这个棋盘上的棋子。

人的第一需求是生存，是物质需求。享受，是更高的物质需求。当人长期生活在艰难困苦中，要求人们从精神上认同这种生活，大多数知青是不认可的。他们本来可以有更好的选择。是动员、号召、一个运动把他们弄到这里来的。精神上他们就不认为这是自己唯一的最佳的选择。他们对加在他们身上（当然，有些青年当初是主动要求加在自己身上的）的这一物质生活条件感到反感。当初，有些青年热血沸腾，精神曲线达到峰顶。精神在数年的和物质的较量中慢慢消磨，已经感到力不从心，精神曲线从峰顶逐年下滑；想到可能要和物质鏖战一辈子，精神终于支撑不住，精神曲线就成了瀑布。

精神力量支撑着一个人或人一群人，这些人可以不计较生活条件的艰苦，顽强地生活和工作下去，以苦为乐，以苦为荣。这样的例子有没有呢？有。比如两弹一星、比如驻守边疆、比如苦行僧。他们非常清楚地知道自己这种艰苦生活的意义。他们看到他们工作所取得的成果。他们精神上愉悦，可以不计较物质生活的匮乏。可是知青们则不同。绝大多数知青精神上是贫乏的。他们不知道自己为什么要下乡受苦。在农村或边疆艰苦地生存和生活下去，就成了他们此行的唯一目的。为受苦而受苦成了实质。为革命、为防修、为成接班人而受苦，这些灌输进他们脑子里的思想可能支撑他们一时，却支撑不了一世。他们从自己的亲身实践中体会到了这些说教的空洞和无力。

当年有些知青的精神支撑的力量要强一些，比如高大全、比如李想。他们以为他们真的是在为革命理想而吃苦，而且，随着地位的提升，他们也看到了成为接班人的希望。一将封侯万骨枯。他们成为“接班人”是以十倍、百倍他们的同龄人永远做他们的分母为条件而同时存在的。当这些做分母的小草们兵败如山倒地溃逃时，他们这些理想主义者也像那些战败的将军一样，换上了便装，混进了逃兵中。他们第一次发现，他们所谓的“革命理想”在现实面前竟也这样脆弱得不堪一击。

知青返城是社会的进步。知青返城是社会与那种“左”的理想主义思潮的决裂，是拨乱反正，是人心所向，是历史的必然选择。在若冰们看来，与其去纪念下乡多少多少周年，不如去讴歌知青返城多少多少周年。这才是绝大多数知青不掺假的心声。

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